论犹太律法对犹太民俗、犹太理念的作用 – 犹太人网络随笔

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律法,能对一个民族原有的民俗和理念,起到继承、保留、延续、强化、固化,或者革除、扼杀的作用。并且能够创立新民俗、新理念。

律法,按今天的话来说,就是会被执法机构和人员,强制执行、推行的法律、法典、条例、规定。

根据圣经,犹太律法,开始于公元前1400年左右,摩西为以色列民所制定的法典。那个时代,相当于中国商朝初期。

在摩西制定犹太律法之前,某些犹太风俗,早已有之,比如,动物要经过宰杀、放血后,其肉才可以吃,救济贫苦人,善待动物,养护土地,弟娶寡嫂,妇女的经期卫生,对不同情形的杀人案件的处理,偷盗如何赔偿等等,这些早已经存在于以色列民族的生活习俗中,摩西把它们纳入了律法的范畴,等于以法律的形式,把这些优良传统确立下来,对这些风俗和理念的继承、保留、传承,肯定起到了强化、固化、发扬光大的作用。

有些民族风俗和理念,比如在亚伯拉罕时期开始的割礼,缴纳所收入的十分之一给祭司,在过了两三百多年后,在后来生活在异国他乡的以色列民族中,已经逐渐被人遗忘了,摩西把此类濒临消失的民俗,纳入律法当中,对这类风俗,无疑起到了恢复的作用。

摩西在法典中,还对一些旧风俗和理念,明文进行了革除和扼杀,比如,用孩子献人祭,性行为伦理混乱,多神崇拜,巫术等等,这些早已渗入、植根到部分以色列民众的理念当中,虽属于小众、小范围的行为,但就算是用政府行为和法律强制手段,也很难彻底根除它们,一得着时机,就很容易死灰复燃。

摩西在法典中,也为以色列民制定了一些全新的行为规范,比如,额头上佩戴特定的经文,在屋门上书写特定的经文,赎头生子,穿带穗子的内衣,过三大犹太节日,这些新规范,新做法,慢慢就演变成了犹太民族的新风俗、新理念。

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