祈祷前的预备 – 犹太人网络随笔

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所属分类:七星言犹 犹太智慧

为祈祷预备好身体和适合的地方

译者注: 犹太人祈祷,会诵念祈祷书SIDDUR,兆书把它音译成:细读尔。这祈祷书里的祷词的内容,是固定不变的。

1. 经上记着说:以色列啊,你当预备迎见你的神(阿摩司书4:12)。在面见当受祝颂的上帝之前,要预备好自己,意思是,当祈祷时,应该穿戴那种带有敬意的款式的服装,就像你要面见一个高官那样。即使自己在家里祈祷,也要穿戴得体。有些地方的风俗习惯是,在祈祷时要系一种特殊的腰带,那么当你在那种场合时,在祈祷前,也要先系上那种腰带。

2. 在祈祷前,最好先做施舍(译者注:犹太人做施舍办法,一般是往零钱罐里投零钱,积攒起来,施舍给穷人),就像经上说的:至于我,我必在义中见你的面(诗17:15)。每次祷告前,还要下决心,要成全“要爱人如己”的诫命,必须下决心要像爱自己那样爱每个犹太人。因为以色列人若在这个世界纷争,天上也就不和谐,那是上帝所禁止的。总而言之,当这个世界团结合一时,就会令我们在天上的灵魂在灵界中合一。那样的话,我们的祈祷就是同心合一的。当我们的祈祷同心合一时,才会在其名当受祝颂的主面前蒙悦纳。

3. 经上记着说:你到神的殿要谨慎脚步(箴言5:1)。我们当受缅怀和祝福的圣哲们解释说:脚步,原意是指腿的分开处(塔木德Maseches Berachos 23)。因此,在祈祷前,你要检查下,自己是否需要大小便。就算感到一点点便意,也不可祈祷。当你身体污浊要大便时,要先排完便,才可以学习妥拉。如果已经祈祷了一段时间了,你突然有了便意,如果你估摸着还能忍个把小时的话,你所做过的祈祷是有效的。如果你不能忍那么长时间,你所祈祷过的就废了,要重新祈祷。(原书注:如果你只是要小便,此规则不适用)。有些权威认为,如果你能忍那么长时间的话,你在这种有便意的情况下,甚至可以祈祷。如果你担心如果先大便会错过祈祷时间,你可以采纳这种意见

4. 如果你确定无法坚持到读完听祷和立祷后才放屁,那么,宁可错过,也不要以不洁之身体读它们。如果错过了,你要被视为典礼受害者,随后再祈祷。如果你感到在听祷期间能忍住,你就要带上台菲林,马上诵听祷和相关的祝祷。

5. 在祈祷前,必须洗手,直到手腕。因此,即使在早上已经洗过手了,如果手碰到过不洁净的地方,例如身体上那些通常被掩盖的、会积累汗水的部位,或者挠了头发,或者早上洗手时并未洗到手腕部位,那么在祈祷前,就必须重新洗手。如果没有水,你要想办法去找,甚至要前行4英里的路那么远。如果是在旅途中,要往回走找水,就算往回1英里,也要去。如果担心那样会错过祈祷时间,就要用石头、泥土或者其它干净的东西清洁手,然后祈祷,正如经上所说:我要洗手表明无辜,才环绕您的祭坛(诗26:6)。如果有水,当然是用水。如果没有水,就用任何干净的东西。

6. 如果在早上已经正确地洗过手,但不确定现在手是否脏了,无论如何,因为你会困扰分心,甚至会影响学妥拉,所以在祈祷前,还要重新洗一次。当然,在这种情况下,不要求你专门去找水。因为你去找水,可能会耽误名扬十人会(译者注:犹太教规定,祈祷时,至少要有十个成年犹太男子,才算公众集会)。在这种情况下,你不需要去找水,只需用任何干净的物品净手即可,然后跟着会众一起祈祷。

7. 要尽最大努力和会众一起祈祷,就像经上说的:但我在悦纳的时候,向上主您祈祷(诗篇69:13)。什么时候被悦纳?就是会众集体祈祷的时候。经上还记着:上主如此说,在悦纳的时候,我应允了你(以赛亚书49:8)。当受祝颂的至圣的独一真神,绝不会轻视公众的祈祷,就算有罪人在他们当中,就像经上说的:神有大能(意思是祂是众人的神)并不蔑视人(约伯记36:5)。又说:使我得享平安,因为与我相争的人甚多(诗55:18)。

8. 如果在旅途中到了想入住的地方了,但前方4 哩有祷告的会堂,要在白天能赶到那里,就不用在晚上独自去那里了,为了能集体祈祷,理应往前多走4哩。(原书注:根据密释纳 祝祷篇Mishnah Berurah,你只可在早上走4 哩和会众一起早祷,晚上不可以。译者注:因为晚上不安全)。为了能和会众一起祈祷,往回走1哩也是必须的。更不用说,只要你能在白天到达今天的目的地,为能和会众一起祈祷,就不可急着离开会堂那里。

9. 祈祷,最好在犹太会堂synagogue,或者在犹太学堂Beis Midrash,这是一项大的诫命,因为这些地方是圣所。就算那里没有名扬minyan(译者注:就是十名犹太成年男子),有诫命规定,在那里独自祈祷都好,因为那是圣所(原书注:犹太教法定的最少公共祈祷人数是十个犹太成年男子。然而,在一个有名扬的普通屋子里祈祷,好过在没有名扬的会堂里)。如果你经常在某个学堂学习,那么你就应当在那里和十个人一起祈祷,就算该城还有犹太会堂。但是,如果你不经常在学堂学习,你就要去人多的会堂,因为君王的荣耀在于民多(箴言14:28)。如果你的城市有两个会堂,你就要去较远的那个,好得到多不辞劳苦参加聚会的赏赐。拉比Rabbi Yehoshua ben Levi说过:一个人,应该总是早早起身,争取前十名到会堂,因为这样所得的奖赏,抵得上后面来的100个人。我们当受祝福缅怀的圣哲们说,人若早按时去会堂或者学堂,在里面停留了足够时间,行为举止圣洁规矩,会得到长寿的奖赏,就像经上所说:听从我,日日在我门口仰望,在我门框边等候的,那人便为有福(箴言8:34)。接着说:因为寻得我的,就寻得生命(箴言8:35)。

10. 你要选一个会定时祈祷的会堂或者学堂。你也要为自己定一个固定祈祷的位置(原书注:是说在会堂或者学堂里面)。半径四肘之内,被视为“你的地盘”。如果可能,最好靠墙,就像当年希西家王的那样,希西家就转脸朝墙……(以赛亚书38:2),当祈祷的时候,你不要靠近恶人坐或者站。当你在自己的家里单独祈祷时,你也要为自己固定一个祈祷的地方,这样好不打搅其他家庭成员。

11. 当去犹太会堂或者学堂时,或者遵行其它诫命时,要匆忙急行,这本身是一条诫命。正如经上所说:要竭力追求认识主(何西阿书6:3)。又说:我就往你命令的道上直奔(诗篇119:32)。因此,为了遵行这条诫命,就算在安息日,也允许跑着去会堂(原书注:除了这种情况,在安息日不允许跑)。无论如何,在会堂或者学堂里面,是不准跑动的。到达门口时,要先停下来,免得冒然进入。你在当受祝颂的祂的荣耀的光辉跟前,要感到敬畏战兢,当诵念经文:至于我,我必凭您丰盛的慈爱进入您的居所,我必存敬畏您的心,向您的圣殿下拜(诗篇5:7),像把这当成是进门的许可证那样。然后,你要心存敬畏、敬重进入里面行走,要像一个人行走在国王面前那样。在那些犹太人有自己的街道的社区,有一条诫命,要在家里就穿戴好繸子衣服和台菲林,然后去会堂。在混居到非犹太人当中时,或者,必须穿过一条肮脏的小巷时,那就允许在会堂的门厅穿戴繸子和台菲林。因为,穿戴好繸子和台菲林进会堂,是一个巨大的功德。

12. 如果因为某些急事,无法去会堂或学堂,或其它固定的名扬聚会,你就要尽力在自己家凑够名扬。如果实在没办法,那你至少要祈祷像在会堂里那样多的时间,因为这是上帝眷顾的时间。同理,如果你住的地方没有名扬,你要在与会众们在城里的会堂里祈祷相同的时间祈祷。但是,如果像8章中所说的那样,如果不先祈祷,你就不能学习妥拉或者工作,那么,你就可以提前,天一亮,就可以祈祷了。

13. 同理,如果你身体虚弱,发现无法等到公众集体祈祷完后再吃东西,你也可以在家里提前祈祷,好祈祷完后马上吃东西。但是,这种提前祈祷的办法,只能是在自己家里用。如果你在会堂里,在会众面前,就禁止在公众面前自行祈祷。即使你在会众集体开始祈祷前,先离开,也不允许(原书注:有些权威不认可这一决定,他们认为,如果有人要急着旅行赶路,他就可以先走,回家祈祷)。除非你发现公众延误、推迟开始的时间,那么,为了不错过祈祷时间,你可以单独开始祈祷。同样,如果你病了,或者有其它类似的特殊情况,那么,就算在会堂里,也允许你提早祈祷。(在这种情形下)甚至回家祈祷更好。

14. 有好多犹太教规权威坚持,如果在一个会堂里有不同的名扬轮番祈祷的话,第二个名扬的哈赞Chazzan(译者注:就是唱经者),不可站在前一个哈赞所站的地方,因为这等于冒犯第一个哈赞,除非第一个名扬已经离开会堂了(原书注:在有很多名扬,像走马灯一样轮流祈祷的会堂,这条律法不适用)。如果第一个名扬,已经拿出伺服妥拉Seifer Torah(译者注:就是约书亚记、士师记、先知书、列王记、历代志等)读过了,第二个名扬就不要在会堂里拿出来继续读了。但是,有很多社团,他们不会太介意这类协议,这列事情,就要按照当地的风俗把握了。

15. 一个城市的居民,可以彼此施加压力,要求建会堂或者学堂,或者购买要学习的经典。在一个没有固定的名扬的地方,人们可以彼此施压,组成一个固定的名扬,好让每天的侍奉不会中断。即使对那些全神贯注学习妥拉的,也可以强求他中断学习参加名扬,因为,总有时间学习,祈祷,却要在特定的时间做。

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